央美嘉祥環境藝朮石彫廠

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——中央美朮學院教授、中國工藝美朮學會雕塑專業委員會主任錢紹武為本廠題字

手是與心相連的，我們的石雕工藝師強調：心手相師，手工藝就是心工藝！沒有人心的參與，任何一個工藝品都是機械是無心的。為什麼我們雕刻的石雕工藝品能有動人心魄的力量，是因為本身是一顆很虔誠的心。

——中國當代藝朮家、學者、書畫家、詩人范曾為本廠題寫條幅。

追求完美，止於至善——是我們的企業文化。

    1，我廠是當今中國石雕企業，佔地328畝，工匠1028人，有享受“國務院政府特殊津貼”的-----劉成林和閻心雨工藝大師。
    本廠人員專業素質高，不僅有着深厚的造型藝朮功底和創意設計能力，還有豐富的藝朮涵養和執着的藝朮追求。現與中央美院合作辦廠,為中央美院的教學實踐基地。與座落在北京朝陽區育慧里3號的中央美院雕塑藝朮創作研究所常年合作。更新設計理念，提升文化內涵，打造藝朮精品。中央美朮學院教授盛揚、錢紹武、清華大學美朮學院教授曾成鋼、廈門大學教授李維祀等，都把自己心愛的作品交給我們再創作。
     2，劉成林工藝師（享受國務院政府津貼）。文革期間，大名鼎鼎的劉氏雕刻主席像聞名遐邇，劉老先生曾多次受到郭沫若和江青的接見。“主席雕像紅遍天，劉氏雕刻有其半”。近年劉氏雕刻的主席像新作品，受到全國各族人民的喜愛。（例如：黃石日出東方廣場的主席站像，高9.15米148噸；河南郟縣知青紀念館主席坐像；同濟大學招手像；湖南毛家宗祠站像；商丘為人民服務站像；北戴河站像；另外雕刻的回故園，被公認為近年主席雕像作品。）
        像這樣的人百年不遇，也許千年不遇，他們佔據着舞臺，以神的啟示來書寫曆史。外國家評價：“是一座奧林匹斯山”，他“使曆史為之萎縮”；他是“世界為之震驚的輝煌的新次序的最的建築師！”甚至保守的英國人蒙哥馬利也評價是“一個非常了不起的偉人，是凡人時代最不平凡的人！”
    圖中顯示的石雕像，是我廠的高級工藝師劉成林老先生為北戴河精心雕刻雕像。英姿勃發，和藹可親，神采飛揚.面對大海，仿佛在吟詠——“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間！”-----我們老總評價說：“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。”這尊雕像充分表現了詩人的形象！

    由劉成林精心再創作雕刻(石雕孔子標準像產權已經我們買斷)。他再創作的石雕孔子雕像尊重曆史、依據約定俗成的印象，準確體現其偉大的思想家、教育家及中國傳統文化形象代表的身份，形神俱佳。在神態上，以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據，年齡掌握在60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”，他還對對孔子研究專家、孔子像收藏專家駱承烈教授指導設計的孔子雕像進行了再創作雕刻。原創尊雕刻作品現在聳立在日本大阪。另外我們雕刻的大型孔子行教像現立于日本泗水町，是世界孔子像之最。圖中顯示的是我們為清華大學精心雕刻的孔子行教像，現在安放在清華園荷塘畔。
    3，閻心雨工藝師（享受國務院政府津貼）。像祁佑我們祖國國富民強的國家財政部門獅和國家總局門前的石獅；奧運村霞玉石獅（按每一屆奧運會對應設計雕刻一種造型。）；廣交會會館門前的石獅；香港億萬富翁曾憲梓博士門前的曾氏公館門獅；2007年在瀋陽召開的“世界園藝博覽會”4個大門口的石獅子；中國電信門獅。還有太和殿大修后的仿銅獅等都是由他精心雕刻的。
      中國最早的石雕獅子在我們嘉祥------“武氏墓群石刻”。這是國務院公佈的批重點文物保護單位。被聯合國定為世界文化遺產。閻氏石獅--推陳出新，威風凜凜，威猛霸氣，鎮魔驅煞，祁佑生財。充分體現了中華民族的威嚴自尊與宏偉大氣。它象征着一種富貴吉祥和神聖不可侵犯的氣勢。是每一個有創業進取精神的企業所的鎮家之寶。經過閻心雨等無數能工巧匠的辛勤創造，石獅工藝造型體現出當代藝人的卓越才能。

     4，我們是魯班故里的石雕企業，我們愿以百工祖師；巧聖魯班為榜樣。兢兢業業，精益求精用心雕刻每一件作品，發揚魯班精神！追求完美，止於至善——是我們的企業文化。我們生產雕刻1，有詳盡的計劃。2，辛勤的工作。3，嚴格的紀律。4，對細微之處的專注。做到精雕細刻，一絲不苟。
    5，god only help those who help themselves.我們的石雕在國內外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽，文化部副部長潘震宙為公司題詞：“古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊靈光；武氏祠內鐫史記，曾子故里乃儒鄉；石破天驚在嘉祥，巧奪天工美名揚。”我們為開封制做的“宋都御街石雕” 曾被溫總理譽為——“中華石雕之最”。有"中華石雕大王"稱號，其作品被選入全國首屆民間工藝美朮作品及名藝人作品展。現在國家財政部門前的石獅子就是由我們精心雕刻的。祁佑我們祖國國富民強！
    6，我們力求城市雕塑要為城市留下記憶！城市雕塑做為城市文化的一種形態，象征着一座城市的文化積澱風采和神韻,凝結着一個特定時代的民族文化和審美意識。它可超越時空.激昂精神,又能娛悅人生.陶治情操,潛移默化影響人們的素質,乃至成為城市的標誌.民族的象征及友誼的使者。如選擇我們的工藝品，會使您的庭園、廠區、湖畔、寺院、賓館、旅遊區或風景點增添美的藝朮色彩，頗受廣大觀賞者的稱讚和客戶的信賴。本廠的產品遍佈北京、上海、武漢、杭州、南京等大城市的公園、湖畔、廠區及各風景區，並已出口美國、日本、德國、新加坡等國家和地區，豐姿多彩的雕刻傑作遍佈世界各地。我廠作品石破天驚。燦若繁星----河南開封宋都御街30噸巨型保朝大象，散髮出傳統藝朮的韻味；屹立在安徽的焦裕祿、雷鋒雕像，映現出人民的時代追求。立于日本足利市泗水町的大型孔子行教像，是世界孔子像之最；美國舊金山博物館收藏的“袖珍麒麟”，曾榮獲中國首屆工藝品獎和中國宋慶齡基金會金獎；安放在韓國仁川市別立山下的大佛，高36米，由763塊石頭組成，氣勢宏大。韓國的“釋迦牟尼大佛”、日本大阪的“孔子雕像”、濟南泉城廣場的雕塑長廊、泗水泉林“ 馱碑”等作品。“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”。勤勞善良智慧的我廠工匠用巧手賦石靈性，使美麗的傳說在我廠變成活生生的現實。我們將再接再厲“不伐己功不矜其能切磋琢磨精益求精”。
　　7，中國民俗專家講：“石雕不開光是石雕工藝品，開光后就是具有靈氣的瑞獸。”所以“非寧靜無以致遠；非精誠無以神明。”我廠特聘三行大師是“中國《周易》研究會”理事，（嵩山少林寺海燈大師再傳俗家）可以為您開光；堪輿瑞獸的安放，將瑞獸安放在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間（即、、最合適）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。
    8，老總是政協委員，注重社會形象，恪守商德。簽訂合同，交貨迅速及時，保証剪裁和慶典時間！能做到高品質，低價格原因還有：本廠為露天場地，減少了各種費用，節約了成本；擁有自家石礦，自產優質石料，杜絕了次品，擁有就地取材的先天優勢，成為高品質，低價格的保障；因為零改制，購買兼併了一批國有企業，享受政府“生產自救，免交稅費”的優惠政策；我們沒有華而不實的語言，我們沒有高不可攀的價格，老總常講：“為人低調，做人厚道”我們就是農民老石匠.所以價格。竭誠歡迎新老客戶光臨本廠考察指導和洽談合作事宜。
        環境石雕，長于院落笙歌。花如解語應多事,石不能言最可人。壁立萬仞，無欲者則剛！我們從事的乃實在之大業，不朽之盛事。heming out of the mountain of despair a stone of hope.玉不琢，不成器，精誠所至，金石為開。經典是因為繼承傳統；是因為出自大師；堅定是因為腳踏實地；出色是因為點石成金。給我們一塊石頭，我們將賦于它永恆的“生命”和靈性，您提供一張圖紙或圖片，我們將用石頭闡釋它的生動形象與精神內涵，我們將與您共同創造不朽的詩篇，凝固的音樂。
電話：86-0537-6814208;0537-6682408。
傳真：0537-6814208。手機：13515378208。
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精美的石頭會唱歌

—— 中央美院嘉祥石雕廠

走進中央美院嘉祥石雕藝朮公司，成千上萬種石雕藝朮作品琳琅滿目，形態各異。

　　自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。1996年嘉祥被國家命名為“中國石雕之鄉”。在加工傳統工藝中發展起來的專業石雕廠.“不伐己功不矜其能切磋琢磨精益求精”。現與中央美院合作辦廠,為中央美院的教學基地。與座落在北京朝陽區育慧里3號的中央美院雕塑藝朮創作研究所常年合作。中央美朮學院教授盛揚、錢紹武、清華大學美朮學院教授曾成鋼、廈門大學教授李維祀等，都把自己心愛的作品交給我們再創作，几十座戶外巨型石雕作品、浮雕壁畫都已矗立在各個文化名城，無錫的《東林八賢》、蘇州的《伍子胥》、晉江的《施琅》及《晉江人》、河南洛陽市的《東週五城博物館浮雕牆》、武夷山市的《武夷魂》、紹興的《鑑湖三俠》、莆田湄洲的《媽祖像》、廈門的《嘉禾女》、泉州的《鯉魚化龍》、武漢市的《楚季雄出世》等一批的石雕作品，都已成為當地文化藝朮中心的代表作品。近年來規模優勢、技術優勢、產業優勢日趨顯現，目前已形成了工藝石雕、建築石雕、制硯、園林石雕等四大類、5000多個品種。石雕產業年創產值4億多元，出口創匯2000多萬美元，產品出口東南亞、歐美等40多個國家和地區。

　　做大做強石雕產業，必須適應市場需求，走創新發展的路子，建立具有自主設計、自主知識產權的產品體系。為此，中央美院嘉祥石雕藝朮公司從北京故宮、中央工藝美院、中國美朮館等單位聘請專家、教授來廠講課，對石雕藝朮骨幹進行培訓。同時，他們還組織創作者走出國門，到意大利羅馬、法國羅浮宮等世界藝朮殿堂觀摩，拜師求藝，學習世界尖端雕刻藝朮，然後把歐美藝朮風格同中國石雕藝朮相結合，開發出了具有自主知識產權的石雕工藝品種，培養出了一批設計師、雕刻藝朮家。在注重產品創新的同時，該廠注重在創新經營理念、提高經濟效益上下功夫。近年來，主動走出去，同國際上的石雕經營客商進行直接貿易。目前，取得了自營進出口權，石雕產品已成為出口創匯的品牌和農民增收的重要來源。今年上半年，石雕石刻實現自營出口創匯1200多萬美元。

     因勢利導，組織本地雕刻師，重振石雕業，利用優質青石、花崗石、銀灰白石、漢白玉、雪花白等石材雕刻成各類藝朮用品和擺件，例如：曆史人物、神像、花鳥、走獸、香爐，建造石涼亭、石塔、石橋、石牌坊、龍柱、燈籠、浮雕、欄杆、石獅、園藝、石桌、石椅、石凳等，真可謂琳琅滿目，品種繁多。
    他們製作技工精雕巧刻，造型逼真，如選擇所述精品，會使您的庭園、廠區、湖畔、寺院、賓館、旅遊區或風景點增添美的藝朮色彩，頗受廣大觀賞者的稱讚和客戶的信賴。本廠的產品遍佈北京、上海、武漢、杭州、南京等大城市的公園、湖畔、廠區及各風景區，並已出口美國、日本、德國、新加坡等國家和地區，豐姿多彩的雕刻傑作遍佈世界各地。我廠作品石破天驚。燦若繁星----河南開封宋都御街30噸巨型保朝大象，散髮出傳統藝朮的韻味；屹立在安徽的焦裕祿、雷鋒雕像，映現出人民的時代追求。立于日本泗水町的大型孔子行教像，是世界孔子像之最；美國舊金山博物館收藏的“袖珍麒麟”，曾榮獲中國首屆工藝品獎和中國宋慶齡基金會金獎；安放在韓國仁川市別立山下的大佛，高36米，由763塊石頭組成，氣勢宏大。韓國的“釋迦牟尼大佛”、日本大阪的“孔子雕像”、濟南泉城廣場的雕塑長廊、泗水泉林“ 馱碑”等作品。“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”。勤勞善良智慧的嘉祥人用巧手賦天青石以靈性，使美麗的傳說在嘉祥變成活生生的現實。
    他們擁有自主礦石開採工場，石材加工和工藝石雕工廠，石雕工程公司，淨資產達8000萬元以上。投資1000多萬元的大型石材切割機基本實現了無浪費式生產。具有精湛技藝水平，具備的管理體制和ISO9002質量控體系，《國家監督抽查合格証》中檢企証字（2004）19-638.有大規模現場施工組織協調能力。現已開發出仿古和現代雕刻兩大類別10大系列，1200多個品種，在國內外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽，文化部副部長潘震宙為公司題詞：“古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊靈光；武氏祠內鐫史記，曾子故里乃儒鄉；石破天驚在嘉祥，巧奪天工美名揚。”我們公司是集藝朮設計，開發製作，生產刻制于一體的大型石雕貿工企業。具有圓雕，線雕，平雕，浮雕，畫雕等等多種工藝，可為城市機關，企業，學校，公園，旅遊景點等部門提供各種適應的石雕藝朮品。我們為開封制做的“宋都御街石雕” 曾被同志譽為——“中華石雕之最”

　　中央美院嘉祥石雕藝朮公司的崛起，不但成為富民強縣的支柱產業，還成了中外遊客觀光旅遊的好去處，每年來此觀賞石藝、洽談生意的客戶達5萬多人.
電話：86-0537-6814208;0537-6682408。
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潘守宇文章《武氏墓群石刻中的漢石精神》被選編到《中學生鄉情教育讀本》------

老總論文《武氏墓群石刻中的漢石精神》

潘鴻偉

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    坐落于山東省嘉祥縣城南的武氏石刻，集文史記載，雕刻繪畫于一身。上溯先秦，融會兩漢；雕古畫今，凝思石上。正是漢代大統一思想文化的產物于反映，它以儒為主，儒道互補，仙道五行思想雜糅，富有兼采眾長的特色，與史記，漢賦，淮南等名篇巨制先後在不同的領域各領風騷，共同構成泱泱大漢的時代精神與風貌。我們完全可以稱武氏漢畫石刻為“漢騷石賦”：漢化楚風，賦于石上，即騷賦精神的凝化形態。
    它既關注人生治世，熱愛現實生活，又充滿理想與崇拜，富于想象與超脫；既有儒家的現實描摹，又有道家的浪漫暢想，呈現中原古典理性與楚巫浪漫主義的二元交融；成為中國古代又一偉大藝朮傳統。
    它採用平面淺浮雕即“離地凸起”的雕刻技法，烘托突出渾圓雄壯的造型，纖細遒勁的線條穿繪着逼真的細描，工整流暢圓潤端莊，頗富體積感，運動感和力度感。潘天壽在《中國繪畫史》中讚嘆武氏石刻：“其高古樸茂，琦瑋譎詭之趣，誠非想象所及，雖其形象之表現，沒有不合理處，然能運其沉雄之筆線，以表達各事物之神情狀況，而成一代特殊之風格，非晉唐人所能企及”。它以永恆不朽的價值與魅力，展示這中華民族輝煌的過去，也昭示着民族復興的未來。
    我想，兩千多年的藝匠石工們，又豈料這手下頑石也有騰達飛天之日；如若有知，他們還會敞開那雅拙而又浪漫的情懷嗎？
    其實藝朮這玩藝儿，大都是漫不經心的結果。“藝朮本天成，妙手偶得之”，只要是先知這一筆將成為典范，那一刀將載入史冊，也就無法“游于藝”並“行之遠”了，何況那又是為他人營墓造穴，為自家混幾文飯錢，犯得着孜孜訖訖，嘔心瀝血嗎？悠着點，悠着點不妨想想鄉鄰的耕織之苦，朱門的宴游之樂，天上的青龍朱雀，底下的鳥獸禾木......待想走了神，想出點味，手下的石頭也就有了體溫，有了靈性，從而石破天驚，有了兩千年後的不朽！
    其實該朽的已灰飛煙滅朽去了，這才見出不朽的道道來。瞧那“朱雀橋邊”，“烏衣巷口”的崇樓深堂，華車麗輦不是早已隨它們的貴主一同朽去了嗎？荒冢一堆草沒了嗎？留下點影子來，既是石頭的寬容，也是曆史的苛刻——幸運也罷，尷尬也罷，好歹算個見証。兩千多年，實在是條很幽冥的隧道，實在是堵厚重的牆；一下子鑽進去且跳過去，豈不是件很開心的事？古希臘的哲學家曾幻想在時間隧道里也能像在空間里遨遊，其實在漢畫石刻前就可以這樣做到。既知有漢，遑論盛唐，只有這時，我們纔會確確實實而不是含含糊糊地自認是“漢家子孫”。面對那粗粗拉拉的石頭，你說這感覺奇妙不奇妙？
    並不是所有得人都能找到這種感覺。古與不古，也在一念之間。面壁一時便“上窮碧落之高遠，下極大海之奇觀”“心游萬仞，精騖八極”的不是沒有；但數典忘祖，浮躁的人們慕名來轉一圈，走時連呼上當的卻真不少。其實上當的倒是那石頭。三尺黃土下，千載風雨中，本是躺的坦然，睡的黑甜，又曾招着惹着誰了？何必非要站出來讓不孝子孫們幽思或遺憾？
    “花如解語應多事，石不能言最可人”。石為濃縮的天體，石為可收藏的大自然。丘園石雕，長于院落笙歌。那厚厚道道得說不出話來，睿智得不說出話來，我待要替他說上几句，想了想詞儿，卻也無言。
    石立萬仞，無欲則剛，無言獨化----這恰是與天同契的“漢石精神”。

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---------《老總書法》老總是中國書法家協會會員

老總論文《魯迅與嘉祥漢畫石刻》

潘鴻偉

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    魯迅一生從事文學事業，是偉大的文學家，同時也熱愛美朮事業，終身從事美朮活動，並成勣斐然，收集和研究漢畫石刻，就是其中一方面。他曾在30年代對許壽裳說過：“漢畫像的圖案，美妙無倫，為日本藝朮家所採取。即使是一鱗一爪，已被西洋名家交口讚許，說日本的圖案，如何了不得，了不得。而不知其淵源出於我國的漢畫呢！”
    山東省嘉祥縣的漢畫石刻題材內容廣博，思想內涵深邃，雕刻技法精美，居全國漢畫像石之首。特別是坐落在山東省嘉祥縣紙坊鎮武翟山北麓的武氏祠漢畫像石雕刻,被國務院定為首批“全國重點文物保護單位”，聯合國教科文組織稱它超過了同時期埃及的石刻和希臘的瓶畫，堪稱世界一絕，更是民族文化寶庫中的一組藝朮珍品。在魯迅先生生前收集的600余幅漢畫石刻拓片中，就有大量出自嘉祥。
    魯迅日記與魯迅書信的不少筆墨，記下了他親臨店鋪或馳函遠地，對漢石刻畫像拓片的孜孜以求。日積月累，摩挲掌玩，排比鑑別，很快成了這一行的專家。魯迅所收集的漢石刻畫像，有的原石已被毀坏，或已消失，或已到國外，因而更顯可貴。如魯迅收藏的山東嘉祥的武氏祠中武班石室的几幅，原石已流散國外。又如嘉祥孫家莊畫像，在《漢代畫像全集》中，畫面上有“題字五榜”：南宮，成王，周公，使者，門亭長。而魯迅收藏的這幅畫像拓片是沒有這五人的題字的。可以推想，魯迅收藏的拓片在前，使後人妄刻題字在原石上的，這實際上是對原石的破坏。而這被破坏過的原石也不在國內，被收藏于日本東京帝室博物館。
    魯迅所收集的漢石刻畫像，多數是輾轉托人請當地拓工從原石上拓來的，或購自當地拓工，少量纔是從店鋪買來的。魯迅每收到拓片，立即寫上說明：原石在何縣何村何地，原石大小尺寸，畫面中的內容。如《嘉祥洪家山畫像》的說明是：“嘉祥洪家山畫像一石。打碑人手記云：在城東北五里天齊廟壁間，高四尺八寸，廣二尺七寸。上，下，右有像，中畫二層：上層孔子見老子像，共三人；下層一馬脫駕，向車而立。今在山東曆城金石保存所。”這樣的說明不見于《漢代畫像全集》或其他漢畫像全集。魯迅在說明中記下了原石所在地，這對於進一步復核，尋找原石提供了重要線索，對於研究畫像與當地曆史，民族的關係也極為重要。而對於畫像內容的說明，或有曆史根據，或系個人理解，不論哪一種，都有魯迅的研究成果，很具有學朮價值，是完全可以視為魯迅的著作的。
    魯迅認為，石刻畫像反映着當時的國運民氣，特別是當社會的衣食住行，禮儀習俗，有着最深卻真實的寫照。他在1934年2月11日致姚克的信中說：“關於秦代的典章文物，我也茫然無所知.......生活狀態，則我以為不如漢代石刻
中之《武梁祠畫像》，此像《金石粹編》及《金石索〉中皆有復刻，較看拓本為便。漢時習俗，實與秦無大異，循覽之後，頗能得其仿佛也。”在同年3月24日致姚克心中更指出：“漢唐畫像石刻，按曆來收的不少，惜是模糊者多，頗欲擇其有關風俗者，印成一本，但尚無暇無力為此。先生見過玻璃板印之李毅士教授之《長恨歌畫意》沒有？今似已三版，然其中之人物屋宇器屋，實乃廣東飯館與‘梅郎’之流耳，何怪西洋人畫數千年前之中國人，就已有了辮子，而且身穿馬蹄袖袍子乎。介紹古代人物畫之事，可見也不可緩。”魯迅所指出的問題，至今仍有現實意義。表現曆史題材的影視繪畫（如新近美國派的《花木蘭》）倘不查考石刻等文物，而以意為之，豈不出乖露丑，貽笑大方！
    古代石刻畫像，是我們民族重要的文化遺產之一，這點是魯迅所最重視的，魯迅曆來：繼承民族藝朮特點，吸收外來藝朮手法，可以創造出嶄新的藝朮來。他在1935年2月4日致李樺信中說：“倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插畫，並且留心民間所玩賞的所謂‘年畫’，和歐洲的新法融合起來，許能夠創出一種更好的版畫。”魯迅的見解，對於發展我國的藝朮，發展我國的文化，仍有着深刻的現實意義。
    魯迅生前幾次想把它所收藏的漢石刻畫像選編出版，但限於物力和精力，未能如願。魯迅的願望近年終於得以實現。上海人民美朮出版社于1991年出齊了《魯迅藏漢畫像》，共選印了438幅。可惜的是魯迅為每幅畫像所寫的說明，沒能輯入。其實，這些說明如編排在畫冊之末，用小號字排，是增加不了多少篇幅的。比起當今名人出書，水份一塌糊塗來。魯迅的這些很有價值的說明沒有能夠面世，是很令人遺憾的。
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老總和全國政協委員億萬富翁張果喜先生在一起洽談合作---------
（張果喜: ------夢想摘天上的星星，並將天上的星星囊括名下的人！一個僅有初中文化程度的人，卻成為個獲得小行星命名榮譽的企業家；一個靠1400元下海的人，卻多次躋身《福布斯》中國富豪榜；一個憑借“雕虫小技”的木匠，卻完成了從雕刻藝朮到雕刻人生的轉變。）“富不驕，窮不餒”！“富得早”還要“永不倒”！一切的成功都是做人的成功，一切的失敗都是做人的失敗！德高財豐，厚德載福！這是潘總和張總達成的共識。

老總在捐款資助貧寒學生時的講話
潘守宇

同學們您們好：
我贊助的錢，只能是杯水車薪，微不足道。我很內疚。然而，它帶來的信息是：老師牽挂着您們，社會關注着您們，對於貧困，您們不是孤軍奮戰，你們的后方除了有家長，還有社會！天助自助之人！天行健，君子宜自強不息。
盼你們一定要自強自立，完成學業，萬萬不能半途而廢。再這裡，我要提醒您們：貧困是尷尬的，可變換一個角度考察它，它就成了一筆財富，它培育人的同情之心，忍耐之心，而且它鍛鍊人的意志，所謂寒門出奇士：所謂“從來朱門多餓殍，幾多寒門出公卿”；所謂雄才多磨難！貧困是由於缺錢，缺錢必然想錢，思錢，對錢作召喚或詛咒，但是無論如何，希望你們保持精神的自由與昂揚，不做錢奴，不為物役。再這裡，我要強調的是：不能把貧困歸于自己的父母，不能怨恨和嫌棄他們。在那樣的條件下，他們供養你們，並送你們上學，已經難能可貴了。“豈無寒窗苦讀淚，不及高堂育子心！”你們讀書求真理，其實只有真情中纔有真理，解讀真理就是真正動人的道理，這種道理永遠發自于真情，飽含着真情。無情未必真豪傑，愿您們永遠“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；愛父母，愛親人，愛人民。反躬您們所具備的適應艱苦環境的能力，質樸而堅毅的品性，多半是受父母的影響，他們足以敬重！
祝同學們早日成材，造福回報社會！
謝謝大家！
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潘守宇在北大演講稿被收錄到《從未名湖到清華園--在北大和清華聽講座》

迄今為止，北大已經接待過10多位國家首腦，無數學者，外交家，社會成功人士，以及70多所大學校長到此演講。

他們的生活到處閃耀着智慧的火花。哪怕你只捕捉到了其中的星星點點，也可以借助它讓自己的人生散髮出耀眼的光輝。他們學識淵博卻不為學識所累，永不停歇地進行着思考，孕育卓越的理念和偉大的思想；他們淡泊名利，保持着自己獨立的人格和道德操守；他們秉天地之氣而來，將智慧播撒于人間。

為讓大師們的思想和人生哲學得以傳承，也為了讓更多的人體會到前輩的智慧之光。特選取了10多位包括美國法國總統，日本首相，國學大師林語堂，李大釗，梁啟超，社會名流碩彥楊瀾，俞敏洪，王選等人的演講稿。讓讀者可以聆聽大師們的精彩哲思，品味到北大，清華濃郁的人文氣息，學會從容的面對生活中的各種問題，深刻的理解和把握人生，在未來的人生旅途中，多一些得，少一些失，多一些成功，少一些失敗。

建議中央美院嘉祥雕刻廠員工，認真學習感悟，提升企業文化，跟隨精英們的腳步開拓屬於自己的人生，讓我們追隨智者的足跡，聆聽智慧流淌的聲音，品味人生的美麗，追求完美，止於至善，開創企業的未來！

----------潘總接見法國ARTE電視台記者

潘守宇在北大的演講稿
《心高與月徘徊，自信似云卷舒 ——談立志，自信與成功》

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各位、老師、同學朋友您們好：
我叫潘守宇，普通話很不好，請鑑諒。
我先與大家講兩個故事：它們都是關於牧羊孩子的故事。一個是：一位記者隨國家扶貧人員到西北貧困地區，曾問一個牧羊的孩子："你放羊做什麼？"。"掙錢。""掙錢做什麼？""娶媳婦。"" 娶媳婦做什麼？""生娃。"" 生娃做什麼？"孩子回答："放羊！"
另一個故事是：一個貧窮的牧羊人，領着兩個孩子放羊，弟弟望着天上飛過的大雁說："我們要是像大雁會飛就好了，就可以飛到天堂看媽媽啦。"父親說："只要想飛，就能飛上天！"弟弟學大雁飛，沒有飛起來，哥哥也試了試，沒有飛起來。父親也試着飛了幾次，結果同樣也沒有飛起來。父親說："我老了，你們還小，將來經過努力，你們一定能飛起來！"
後來，經過努力他們果然飛上了藍天，他們就是--美國的萊特兄弟！
志向和自信就是這樣一支火把，它能限度地燃燒一個人的潛能，指引您飛向夢想的天堂。
朋友們，我今天報告的題目是——
《心高與月徘徊，自信似云卷舒》
——談立志，自信與成功
每個人在一生中都有銘心刻骨的經歷，是把玩和炫耀這段人生，還是從中領略經驗體會，實際上是能否成大事的兩種態度。
一位老人曾經語重心長地告訴我：如果你想對社會的上層炫耀自己，那就打消這個念頭，他們照樣看不起你；如果你想對社會的底層炫耀自己，也請打消這個念頭。他們只會嫉妒你。身份和財富往往使你感到無所適從，唯有一顆坦誠的心，方能使你悠然地面對社會。今天能與大家坦誠以對，談談體會，感到非常榮幸。
美國哈佛大學專家研究表明：一個人的成功20%取決于智商（IQ）；而80%來自情商（EQ）。從而形成了一個重要的教育觀點：那就是——培育人才最重要的不是灌輸知識，培育性格比什麼都重要，因此，下面我想和大家探討一下“性格有關命運方面”的體會：
一，立志
立志是事業走向成功的大門，志不強者智不達，志當存高遠，因為古立大事者，非唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志也。在美國佛羅里達州宇航中心的門上寫着：“只要我們能夢想的，我們就能實現。”其實人們的每一次成功，都是人們志於成功的結果。
象我這樣一個很平常的人，能取得今天一點成功，要是說和同一代人有什麼不同的話，就是我吃的苦多一些，受的累多一些。我這人從小就不怕苦，不怕累。父母常教育我：“吃得苦中苦，方為人上人；咬得菜根，百事可做；成人不自在，自在不成人。”直到現在，我還把苦和累當成一件樂事和好事。苦可以培養人的勇敢精神；累能夠磨練人的堅強意志。除了吃苦受累，我還希望過得緊張，緊張使我感到充實。
我認為：不屈不撓的理想和信念；百折不回的拼搏和奮鬥，始終是一個人成功的要素。噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人事業也是這樣，他的成就決不會超過自己的志向，這是名副其實的真理。當一個人感到生活中有一種力量驅使翱翔時，他是決不會爬行的。
那是在改革開放的初期，我常常想起英國大文豪狄更斯的〈〈雙城記〉〉，上面有一句形容國家命運轉變的話：“這是一個光明的時代，這是一個黑暗的時代，由這裡走向天堂，由這裡走向地獄。”我感到田園詩一般悠閑的生活，正在和我們告別，激烈的競爭，鼓點般的節奏，正在成為我們的主流。我要與這個飛旋的時代同步。那時面臨許多嘆為觀止的宏偉目標，但我看到能去實現宏偉目標的，絕不是奉行“蒼蠅也是肉”這種0信條的小倒爺；也不是炫耀“茴香豆的茴字有四種寫法”的腐儒。“天下尚未寧，健儿勝腐儒，”新時代在召喚乘長風，破萬里浪，敢於在市場經濟的驚濤駭浪中搏擊的一代儒商。只有付出，纔會碩果累累，要想成功就會汗跡斑斑；留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。我決心到中流擊水，浪遏飛舟。
但一無資金，二無場地，怎麼辦？我想一靠孔孟之鄉的禮儀，二考魯西南人的厚道。既不用錢，也不用貨，靠在廠家與賣主之間，做完美無缺，精益求精的服務。也就是在家裡開公司，靠借雞下蛋，空手道,牽線搭橋，讓買金的聯繫到賣金的。去年新聞媒體上介紹：在我國深圳，廣州出現了很多SOHO，就是起源於美國80年代中後期“小型家庭辦公室”的英語縮寫。真沒想到，那時我竟無意領了風氣之先。
當我把自己要告別大鍋飯，拋棄鐵飯碗，決定：淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事業自己干的想法告訴大家時，卻遭到了反對。同學說：“君子喻于義，小人喻于利”。而我說：“孔子還說過：‘富若可求，雖執鞭之士我亦為之。’的話；孟府也有‘洪范五福先言富，大學十章半理財’的門聯。（五福：《書經.洪范》1，長壽；2，富貴；3，康寧；4，好的品德；5，善終不橫夭。）我堅信推動曆史發展的不僅有普羅米修斯，也有威尼斯商人。兄妹說我是神經病，而我說；成功者都是偏執狂。妻子說；下海多苦啊。而我說：能吃苦，吃半輩子苦；不能吃苦，吃一輩子苦。
下海伊始，為了生意的成功，無數次在對方驚詫與不理解中進行着介紹，解釋，又有多少次強忍下對方的輕蔑，嘲笑和不理解，甚至不公正。市工商局，公安局就曾專門過問過我倒賣的事。事實上那是駐嘉空軍淘汰的殲六飛機，已拆除武器及通信系統，讓我賣給了溫州，人家用來做不鏽鋼和合金鋁原料了，們結果虛驚一場。
對於我們搞銷售的來說，則是在別人想都不願想時，你必須早早地爬起來用十倍百倍的努力去做！他給我們痛苦，不是搾盡你所有的的智力與體力的高強度勞動，而是一次又一次地粉碎你的自尊！讓你與那些你平日或許根本看不起的，在智力，學曆與你完全不一樣的人站在同一起跑線上跑。你沒有優勢，但你必須取勝，我是大學畢業，曾經擔任過什麼職務，在這一點上，這都等於零.
不經歷風雨，怎麼能見彩虹。沒有人能隨隨便便的成功。實踐証明：流淚播種的，必歡呼着收穫。成功者的高級皮鞋包裹的乃是一雙被坎坷之旅磨礪得傷痕累累的腳！有勇氣丟掉鐵飯碗的人，他端起的肯定是金飯碗。一分耕耘，一分收穫，我掘得了桶金。
二，自信
居里夫人在功成名就之前，一次給姐姐的信中就寫到：“我們生活的都不容易，但是那有什麼關係？我們必須有志向，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是用來做某種事情的，無論代價多大，這種事情必須做到。”
因為自信，關云長單刀赴會；因為自信，毛遂脫穎而出；因為自信，布魯諾視死如歸；因為自信，比爾蓋茨棄學從商。自信就是一種催化劑，它能讓您的成功達到難以想象的高度。志向產生自信，自信產生熱忱，以熱忱之力可以征服世界。偉大的目標產生偉大的毅力。早年就曾寫下：“自信人生二百年，會當擊水三千里”的詩以明志。自信是生命和力量，自信是奇蹟，自信是創立事業之本！god only help those who help themselves.天助自助之人。有人問美國的億萬富翁：“洛克菲勒先生，假使你的財富一晚上化為烏有，您會怎麼辦？”洛克菲勒自信地笑着說：“給我10年的時間，照樣再造一個洛克菲勒帝國！”有史以來，，沒有任何一件偉大的事業不是因為自信和熱忱而成功的。一心朝着自己目標前進的人，整個世界都會為他讓路，相信自己能行，便會攻無不克，失去金錢的人，失去很少；失去健康的人，失去很多；失去自信的人，將失去一切。
“天上若無難走路，世間那個不成仙？”。唯有自強纔有希望,只要奮鬥纔有出路.在賺錢與發達的道路上，是沒有平坦的大道可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的，不畏勞苦的人，纔有希望到達光輝的頂點。以沙土里也要搾出油的精神，以求生的姿態，一心朝着目標前進，整個世界都會為你讓路。成就輝煌的人絕不輕言放棄，有人說成功者不過是爬起來比倒下去多一次而已。
“創業就是拿生命去換”。這是聯想集團總裁柳傳志先生的話。我認為創業如拼命，不死半條命，創業者的能力至少比正常人大十倍。19世紀，康乃爾大學曾做過 “青蛙實驗”：涼水鍋里的青蛙，慢慢加熱會，而青蛙下到熱水鍋，能奮力一跳以求生。中科院學部委員王梓坤也有一種理論：“人的高能狀態論”。人受激會像電子跑到外層一樣超常發揮。
創業之初，給我打電話的人，常會聽到我的錄音電話：“本公司人員全部外出，請留下您的姓名和電話。”其實那時公司的“全部人員”就我一人。我平時只能睡四到五個小時，生活次序仿佛受制于人，電話和手機就像一根根無形的指揮棒“擺佈”着行動，由不得自己不每日里跑銀行，跑車皮，跟客戶談判，請客應酬.......既當老闆，又當會計和打工仔，真正地“人在江湖不自由，難得浮生半日閑”。買賣做起來，生意運作開，心情又像走鋼絲一樣緊張，因為任何一筆大買賣都足以影響全局，一個細微環節的“掉鏈”都能導致功虧一簣。“錙銖之利，皆由奇謀異勝之中來。”每一次生意都是心機與血汗的累積，誰說富人的財富不是心血的結晶？
商場就是戰場，這裡一樣有大渡河的咆哮；有草地的泥濘；有眼睛對眼睛的較量；有變節者的誣陷和告密；也有生死的考驗。忘不了：為了工作，一大早將孩子從床上拉起，一起高喊：“早起的鳥儿有食吃”的情景；忘不了：頂風冒雪送孩子去幼儿園的路上，教被凍哭的孩子背：“雪壓竹枝低，低頭不沾泥；明朝太陽出，支支與天齊。”的情景；忘不了：得了闌尾炎但為了工作，自己對自己說的話：“人生來是可以被消滅，但決不可以被打敗，痛苦，我不怕，痛死拉倒！......”
大家可能知道：拚命的時候是不知道痛的（下海就是拚命）。既然痛的感覺都消失了，生活中還有什麼可以摧毀你！深刻地思考一下，你將發現：真正促使你成功，讓你堅持到底的，真正激勵你，讓你昂首闊步的，不是親人和朋友，不是順境和優裕；而是那些可以置人于死地的挫折，打擊，甚至是死神。擁有自信和毅力，死神並不可怕，痛苦的是之前的過程，是掙扎的過程，並不痛苦，得闌尾炎時幾天帶病工作，又不能飲食，送走客戶，昏死過去前，我感到有一種極度舒泰，飄飄欲仙的感覺。由此頓悟人生：世界上生活人，不是那些壽命最長的人，而是那些最能感受生活的人。
三，成功
成功是立志，奮鬥后的不期而至。古人曾用三句詩詞形容成功成功的三個步驟：句是：“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是說願望，志向在昭示着你，吸引你。第二句是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是說伴隨着堅定的自信而執着的追求，上下求索。第三句是：“眾地里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈光闌珊處。”這是說成功的不期而至。
我個人對成功有以下認識：成功並非等同于成名成家（否則就意味着社會上絕大多數人註定是失敗者），輝煌不在於名利，而在於人要有目標，在於對目標做限度的努力和追求。您不必以他人的價值去向作為自己成功的標準；您不必把自尊建立在別人的認可之上；您不必將自信放在金錢的天平上稱來稱去。以自己的創造和所熱愛的職業，服務于社會，誰又能說這不是一個成功的人生呢？“就算一生要刷廁所，也要做一個出色的刷廁所人”這是前日本運輸大臣的孫女，日本內閣最受矚目的，女官員，37歲的郵政大臣野田聖子少年時為自勵，參加刷馬桶訓練課程時對自己說的話！
什麼是成功的人？就是今天比昨天更智慧的人；今天比昨天更慈悲的人；今天比昨天更懂得愛的人；今天比昨天更懂得生活美的人；今天比昨天更懂得寬容的人；就是仰無愧天，俯無愧地的人！由此我想到咱們教育的目的，應該是教人學會生存，改善人的生存狀態，提高人的生活質量，使人獲得圓滿健康的人生。能力的培育也應是素質教育的出發點和歸宿點。《紅樓夢》上有對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。美國的學校有“職業教育日”活動，即請來三教九流介紹各自的生存閱曆。正因為如此，這也是我今天應校長之邀，來此班門弄斧的一個原因。
孟子曰：“不恥不若人，何若人有？”是說徒慕成功之美，不務所至之由，將徒勞無益。成功的花，人們常驚慕現時的明艷，然而當初她的芽儿卻浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。我算不上一個成功者，但就本人而言，我內心對一切充滿了感激，我感恩，我惜福。厚德載福，量大福大，唯寬可以容人，唯厚可以載福。一個世外高人常對得意說：“倒掉你杯子里的水”。其實只有把自己杯子里的水倒掉，才能有空間不斷地接納新水，像倒掉水一樣，倒掉別人敵視帶給的受傷情緒，倒掉自滿，倒掉焦慮，倒掉不自信，倒掉杯中的一切糟粕，重新迎接一個美好的明天。
孔子說：“己欲達而先達人，己欲立而先立人。”我也信奉水漲船高，行得春風有常雨。人應該象天上的星星相互照耀，真誠地祝愿別人成功，成功也會永遠伴隨着您。
同學們，一個人如果認為自己在一生中能幹一番不同尋常的大事，就比沒有遠大理想的可憐虫，有着更多的成功機會。成年的大象能輕易拉斷鐵鍊，卻能被小木樁栓住。（是因為小時侯，它被小樁栓住過，多次掙脫不開。）跳蚤被罩在玻璃罩下一段時間，除去玻璃罩后，無論怎麼跳也超不過玻璃罩的高度了。這就是思維定勢在起作用。習慣認為“ 拉不斷，”，“ 超越不了”。要超越自己，別自暴自棄，多看到自己的優點，相信你同樣是的。這是人的一種自愛能力，同樣是開發自己的一股動力。試想：一個連自己都沒有信心的人那有什麼成功可言。立志而聖則聖，立志而賢則賢，人盡可以為堯舜。讓您的理想高于您的纔幹，您的今天纔有可能超過您的昨天，您的明天纔有可能超過您的今天。
“君子慎獨”。世風日下終有好轉之日。做人要出污泥而不染，潔身自好。有人問比爾蓋茨緊張工作之餘幹什麼？蓋茨說“讀几本書。”如果換了中國的企業家，可能很大比例是“吃喝嫖賭”。一個人是否有讀書的習慣，能否體會到閱讀的喜悅，其人的深度，廣度會有天淵之別。其立身處世的能力與人生事業的成敗，也將判若雲泥！香港的一位朋友說：成功靠一德二命三風水，四積陰功五讀書。其實我認為命好不如習慣好，德高鬼神敬，所有的不幸皆來源於自己，性格即命運，素質即命運。一切的成功都是做人的成功，一切的失敗都是做人的失敗！可憐之人，必有可恨之處。人遲早要為自己的性格缺陷付出代價！雖然不能判斷具有某種性格的人必然有某種悲劇或喜劇的謝幕，但你的性格總是莫名其妙地使你選擇與這相匹配的道路！不是嗎？象大邱莊禹作敏的牢獄之災；南德公司牟其中的法庭判刑；紅塔集團楮時建的榮辱沉浮；還有習水集團老總的飲彈自裁；桑塔納總裁方宏的跳樓等等。
有人也常問我：生活的樂趣是什麼？我也常反躬自問。其實金錢對我來說，並不象有些人想象的那麼重要，它對我更多的情況下象一種符號或數字；而賺錢的過程，即不斷接受挑戰纔是樂趣。不是賺錢和守財，看着錢滾錢纔是樂趣。奮鬥的過程，不斷接受挑戰，排除一個個障礙，其樂無窮！
“海日生殘夜，江春入舊年；潮平隨運轉，風正一帆懸。”朋友們，未來的世界，必定是一個有知識，有文化，有良好生活習慣的人發財成功的時代。改革開放初期，不三不四的人可以發財，甚至一晚上可以造就許多暴發戶，但在未來的世界里，在一個制度相對完善的環境里，成功或致富將越來越多地依賴於個人的學識，纔幹和對事物的準確判斷。的經濟學家于光遠曾說：“新時代需要儒商，有知識的商人纔是儒商。”。一位多年的生意夥伴也曾告訴我：做生意就要與精明的商人打交道，和笨蛋合作只能賠錢。其實也只有擁有真正的學識纔幹，纔會做出“樹枝忽低知鳥立，青萍微動覺魚行”的敏銳判斷，才能打好市場提前量；才能搏擊商海，把握市場。
“富貴必從辛勞得，成功須讀五車書。”祝愿同學們都能成為“俱懷逸興壯思飛，能上青天攬明月”的高素質人才。
謝謝大家！
潘守宇

北大學生留言——
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*你的理念你的方法你的行動將影響我一生的命運！
*真是一次震撼心靈的洗禮！一次淋漓盡致的充電！一次難得的機會！
*經商和錢打交道的人，有着溫潤如玉的性格，淵博寬厚；靜能寒窗苦守，動能點石成金。一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之兵。艱難困苦,玉汝以成，陶朱經營貿易路，管仲高風仁厚心，大哉潘鴻偉！
*每一個字都那樣真誠，直指人心。勇毅如斯，思索敏明，情遠意達，宜為萬世法。北大學子，國之基材，受此恩誨智教，作何嘆慨？！循潘先生之彰召，成就一己為任大事之偉人，雖必死而斷無怨悔。
*天行健，君子宜自強不息。向潘先生學習，永遠要看積極健康的一面，永遠不要喪失對美好事物追求的信念！）

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巧琢山石出神奇
　　　　　　
——記石獅雕刻家閻心雨、閆忠全

      在黎明的朦朧里
      在黃昏的陰影里
      沉思着石頭紋路的微妙起伏
      一顆虔誠的心跳躍着無窮的智慧
      一雙謙遜的手持一把有力的鏨
      將那山石的封鎖打開
      將一個美麗的天使牽出
      冷寂的山石幻化成鮮活的造型
      無生命的山石里喚出一個有血有肉的生命
      ——這首詩叫《雕刻者之歌》，我想把它送給享受國務院政府津貼的石獅雕刻家閻心雨。

早得真傳終成大家

閻心雨就像他雕刻的那一尊尊石獅一樣，輪廓分明，風格獨特，容易讓人過目不忘：國字臉，黑紅臉膛，面善氣平，但眼神犀利，說話沉穩，渾身上下透露出濃濃的操傢伙鑿石頭的硬漢子氣質，同時又頗有一份寬厚曠達的宗師風範。

閻心雨笑稱，還得感謝大好時代成就了自己的一手絕活。技藝仍然代代相傳。至第六代傳人即閻心雨之父處，出現一個小小的間斷：時逢文化大革命時期，石獅藝朮列為″大破四舊″，划為封資修類，閻心雨的父親不敢冒天下之大不韙，於是葉家石獅雕刻一度隱匿。

也許真是遺傳，閻心雨從小就特別喜歡雕雕刻刻，雖然父親所授不多，但童年時，閻心雨深得爺爺指點，功底紮實。成年後的閻心雨趕上了改革開放的大好時代，一身技藝有了舒展的舞臺，他決定將閆家的雕刻絕活重新找回來，他開始強加回憶和揣摩幼年時爺爺傳授給自己的知識，同時赴國內外等地尋師拜友、廣采博學，雕刻功夫日漸精深，很快靠一手好活儿贏得了四面八方客戶的信賴，並帶動不少年輕人，令中央美院嘉祥石雕廠成了馳名中外的石獅專業廠。它們為08北京奧運村精心雕刻的霞玉石獅子。（按每一屆奧運會對應設計雕刻一種造型。）廣交會會館門前的石獅子；香港億萬富翁（金利來董事局主席）曾憲梓博士門前的曾氏公館門獅；2007年在瀋陽召開的“世界園藝博覽會”4個大門口的石獅子；還有現在國家財政部門前和國家總局門前的石獅子就是由我們精心雕刻的。祁佑我們祖國國富民強！

萬般造型熟稔于胸

中國石獅的造型依據自然界中的真獅，而又高于真獅，雕刻家們往往據真獅而又加入想象和意願進行藝朮處理，石獅藝朮於是就在似像非像之間。

在閻心雨工作的中央美院嘉祥石雕廠里，我們看着了大量的石獅作品置放在園林間，這些都是閻心雨的作品。在中國人腦海里，石獅與龍一樣是頗受喜愛的靈獸，關於龍的來曆、龍的傳說，無論婦孺均能說上一二，可是能對獅的文化淵源道出一二的人不多。

″石獅也是有着悠久的曆史淵源。″閻心雨的儿子閆忠全跟我們拉起了石獅的淵源。

相傳東漢年間，獅子被西域之邦作為禮物送給漢皇帝。據《後漢書．西域傳》記載：″東流章和元年（公元８７年），大月氏與安息國遣使貢獅子。″這是最早的的獅子從西域引來的文字記載。
中國最早的石雕獅子在我們嘉祥------“武氏墓群石刻”。這是國務院公佈的批重點文物保護單位。被聯合國定為世界文化遺產。

此後，獅子逐漸演變成老百姓心目中的靈獸。石獅是用石頭雕刻而成，是中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。大者置在宮殿、寺廟、橋端、府邸、園林、陵墓等處，小者可作室內、案几裝飾。因威武之氣濃郁，還常被咱老百姓用作鎮邪，總之是為人服務的，頗得人類喜歡，故雖是泊來之物，但卻很快博得百姓喜愛，並悄無聲息地擠進中國圖騰文化之列，以至於現在很多年輕人都不知道它原來是″外來物″。

大自然的獅僅有雌、雄之分，可在雕刻世界里，分類可就多了?西洋獅、皇宮獅、踏球獅、俯首獅……閻心雨主要打造三種獅型：西洋獅，皇宮獅和中國獅。″了解各種獅型的造型藝朮就是透視中國古代工匠們的智慧的過程。″談起各種石獅的造型藝朮，葉云茂的神色立即生動了起來：

西洋獅造型，以寫實為主，以非洲獅的體型體貌為原型進行加工。非洲獅體形大，造型就讓其臥伏趴着，着力塑造其大腦袋形象，披長毛于頭，威武雄壯。西洋獅不屬於中國傳統寵愛的靈物，因而不讓踏鄉球。工匠們創意，要區別於西洋獅子的性別，就在其嘴上做文章，張着嘴的是雄獅，閉着嘴的就是雌獅。

皇宮獅既寫實又攻意，側重攻意。其頭不能仰而必須俯，口形如犬，頭上有十多個裝飾包，沒有毛型，跳踏鄉球，但不造海螺。

″可以說，每一種獅型，都有其奧妙之所在，每一種造型都暗含無數講究″。閻心雨說，例如他們為中南海勤政殿大修雕刻的高4.36米仿古皇宮獅就是代表。在皇宮里，至高無上者唯皇帝是也，石獅也得遵守″規矩″，不能仰着頭，只能低頭作俯首帖耳狀。同時，皇帝老子還希望獅這傢伙也像狗那樣對主子恭恭敬敬，所以索性將獅嘴改成犬唇。而之所讓其沒有毛型，亦暗示如滑溜溜地聽話，不帶一根毛刺的，更別想耍什麼獅威風！海螺是造來供人遊人吹響發音博以一樂，皇宮是何等威嚴之地，豈容異樣之聲隨意驚擾，於是皇宮獅嘴里不能含海螺……更有意思的是，皇宮獅畢竟是身居皇宮之物啊，無論如何也得有異於普遍石獅，這也難不到工匠們：就給它頭上雕刻上几十個包包″體面體面″。到底獅子還是獅子，讓它足踏鄉球，顯獅子可愛頑皮之性，給人增添活潑快樂之感。

怎麼樣，講究多吧？聽到這些，在倍感新奇的同時，你會不會為匠人們的智慧和想象力微微發笑呢？

最有意思的還數中國獅造型，它是區別皇宮獅的民間獅型。中國獅變化多端?燻面容或善或惡，視用途而定：用於鎮邪就面相就造得惡一點，用地觀賞就造得慈眉善目一些，它是與老百姓感情，最親近的獅型，被老百姓視為″看門神″。相傳有兩戶人家，結怨甚深，世代交惡。兩家人都愛石獅，且都懂″獅道″，於是暗地里都要打造出了一對石獅立于門口想吞掉對方。兩對石獅護主心切，夜夜打架。每日清晨，兩對石獅總是帶着傷痕血跡……雖是一個傳說，道出了民間對獅子的寵愛和信任程度之深。在中國獅里，區別雌雄就不能像皇宮獅那樣看嘴巴了，而是要看獅足踏何物，踏海螺者為公獅，踏鄉球者為母獅。更有趣的是，石獅也要配對，所以你記住了，買石獅必須買一對，雄雌相配。還有一些公獅母獅下面雕刻有憨態可掬的小獅崽，這是寄寓着父母之愛。皇宮獅不雕刻耳朵，似在遵循″視而不見聽而不聞″的皇規，而中國獅卻要兩耳飛突，那是要用來專心聽事的，聽老百姓嗑柴米油鹽雞毛蒜皮。
閻心雨說，石獅的雕刻里其實暗含很多大道理，它促使人去思考。″中國獅遵從獅的傳統技法又不斷創新，這樣它就有了更大的民間市場，這是它流傳得更久更廣的根本原因。這也告訴我們，任何事物都只有不斷揚棄、不斷推陳出新，生命力纔會長長久久。″

獅在石中更在心中

中國雕刻藝朮的開篇就是從石雕開始書寫的。原始社會的石器，從雕刻造型的意義上說，雖屬實用品，但可以說是人類最早的雕刻。
以石雕獅子是石雕中難度較大者。在閻心雨的工具房里，大小各異的各種鏨子就有兩百多只。閻心雨介紹說，先前打造石獅的主要工具是手錘、鏨子。鏨子分尖鏨扁鏨兩種，前者用於打造粗形，后是用於剷平或者精雕細琢慢加工。隨着時代進步，雕刻工具也在進步，現在已經是完全的手工雕刻變成半手工半機械化操作，切割機、沙輪機、磨石機等現代化儀器大大減少了勞動量。

冰冷厚重的石塊，究竟是如何脫胎換骨成有血有肉、栩栩如生之石獅的？

步是要采山石。閻心雨介紹說，石獅取材很考究，要求石質堅硬結實，無水縫，無雜質，無斑點，硬度要均勻。石質越好，打造出來的石獅形象越好看，保存的時間就越長久。他最喜歡用的石種有優質天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂岩、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料″有時為了找一蹲好石頭，在山上找一兩個月是常有的事儿。″閆忠全說，挑石需一雙火眼金睛，不僅能看到地面部分的石頭，還要能透過地面部分 ″掐算″埋藏在地下部分，如透過冰山一角透視整座冰山，極考功力。不過對於閻心雨來說，這只不過是雕刻石獅過程中最簡單的環節。

雕刻獅子的步是確定獅子的方向，確定哪邊是作為高，哪邊作為長，然後勾線定位：頭、身子、腿腳。

然後進入雕刻階段：先打獅座子。打好底座后，用吊車或者滑輪將石方吊起倒置過來，使獅座朝下，進行頭部雕刻，從嘴巴，唇形到位后才細雕牙齒，鼻子……頭部結束后，進而雕刻身子。看過石獅的人都知道，任何一只石獅，通過兩隻前腳之間是可以望見石獅肚子的，用行家的話來說叫″前腳顯肚″。這是十分考究的工藝環節，雕刻者在雕刻前腳時必須十分巧妙而又地把握好高度，保証″前腳顯肚″。

由腳至腿，待腿有雛形后，但開始打背部，細磨頭部，然後繡毛。錘子砸，鏨子鑿，刻刀刻，紗布磨……漸漸地，腦袋、獅身、獅腿都露出來了，一蹲石頭里露出一個栩栩如生的獅子……

以上這些工程說來繁蕪，可在閻心雨手里，一切都被化繁為了簡，不用描線，不用畫圖，不用打草稿，一米多高要多大，兩米高的有多大，記在了心中，大小、類型、全都裝在了心中，一氣呵成。″看到一蹲石頭就看到了裡面的那蹲獅子，它的高矮、大小、胖瘦、容貌，似乎全都清清晰晰，描線色輪廓顯得很多餘。″閻心雨說，在他眼裡，每蹲石頭里都住着一頭獅子……

是的，獅在石中，更在心中。閻心雨心中的獅是長年累月，對雕刻技藝舉重若輕之後形成的。他的每一刀下去，都石獅的形象具體化，心中有獅，眼中纔有獅，眼中有獅，石中纔有獅……

守候傳統期望新人

閻心雨現有3儿，均在中央美院嘉祥石雕廠工作。可他一直不肯放不下手中的鏨子、鑿子。藝朮記錄曆史，藝朮承載民風。在閻心雨眼裡，那冰冷厚重的石塊是有靈性的，他不是用鏨在雕刻，而是用心在雕刻！每一次雕刻石獅都是在與山石對話，他愛上了這種″對話″，愛上了雕刻這門傳統藝朮。

″別小看一只獅子，它需要大膽創意獨具匠心，把時代、、環境、藝朮融在一只石獅上，不僅要有豐富的想像力和卓越的獨創性?燻還要有極高超的雕刻技術，需要巨大的智慧和在寫實寫意之間舉重若輕、駕輕就熟的高超技藝。″ 閻心雨淺淺一笑。從１９８２年開始雕刻石獅，如今已有２５年″工齡″，如今在雕刻的石獅子遍佈世界各地……

山河常青，藝朮是永恆的，雖然時代在進步，但作為民族藝朮精粹之一的雕刻藝朮依然是深受現代人喜愛的表達方式，因為越是民族的東西越能讓人們找到情感的寄宿和心靈的回歸之感，從這個角度說，石獅藝朮還會較長時期存在。

如今閻心雨已到花甲之年，儿子閆忠全已經能接過他手中的全套活，接過自己手中的鏨，青出於藍而勝於藍繼續與山石對話？

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解密我廠雕制108米海上觀音聖像回顧

劉成林

　　南山海上觀音是一尊108米高的三面像，並不是通常見到的一個身體幾個頭部的佛像，而是三個身體、三個頭和三個肩膀的佛像。在每個正面朝向上只能見到一個雕像。這個像是1998年開始創作的，前後共花了6年零10個月的時間，比自由女神的l0年要短一些，比之通常的製作時間來說是長了一點，但正由於有較寬裕的時間，所以可以反復研究推敲，並向傳統和有經驗的雕塑界、佛教界人士討教。大像製作和小像有一些地方不同，最突出的不同點就是比例問題。這裡我分全身、頭部與肩三個方面來談一點心得，拋磚引玉，向同行請教，達到大家來探討一個大像製作規律的目的。
　　一、曆史上大尺寸雕像製作中的比例關係
　　中國曆史上對大尺寸雕像製作中全身與頭的比例關係並未見記載，民間一般比例就是“蹲三、坐五、立七”，而做到大像則是頭反而比平常尺寸要更大，否則說是看不清眉目。部分記述東晉戴逵父子造像的《世說新語》中也末談及比例，其它《洛陽伽藍記》等書，雖然都是談廟宇與佛像，但比例一項都是空白，“造像儀規”一書雖具體介紹了尺寸，可是除了藏地在使用外，漢地卻不受其限制，所以在現在能看到的石窟造像中各種比例都有。以龍門石窟為例，北魏的賓陽三洞造像身體闊大，比例偏矮。而一些唐朝的小窟，菩薩形象亭亭玉立，都很修長，並且製作者將蓮花座上的平面，后部上抬，使菩薩立在一個斜面上，菩薩傾斜的腳背有一點像踮起腳的芭蕾舞演員，增加了人的高度。其它各個石窟就比例而言，情況也差不多。在雕塑界搞創作向來用的比例是男子7.5:l、女子7:l，沒有專門有大像比例一說。但20世紀50年代甦聯的經驗傳了進來，說在甦聯室外雕塑的比例有用到9:1的，當時聽來很不可思議。1960年我分配到上海美專教書，一位早年留學歐洲的老先生說，甦聯的這種方法是瞎搞，說是雕刻人體比例沒有大型小型之分，沒有室內室外之分，“架上雕刻” 一詞更是荒謬，雕刻只有米開朗基羅比例、達•芬奇比例。由於這位老先生不信甦聯雕刻界說法，後來他在為上海街頭做的一尊肖像雕刻中，明顯給人感覺有大頭娃娃之嫌。
　　南山海上觀音開始做的時候，個別搞佛教的同志堅持“造像儀規”一說，但甲方老總卻認為旅遊點的菩薩應該不同于廟堂造像，那些服裝模特儿、電影演員為什麼受人青睞，不就是為一個高度嗎?何況現代人追求減肥。我則是非常喜歡敦煌壁畫中那些姿態婀娜、形體修長的供養菩薩。我認為各個時代造像是有不同的，今天造佛像更應有時代感，其中“修長”也是我要求的時代感中的一條。當小稿在北京征求意見的時候，趙朴老說了“如法如儀”。雕塑界許多同行普遍提及未來的大像的比例一定要拉長，其中雕塑家張德華的意見十分珍貴，並未見之於前人著述和閑談。她說比例的拉長，並不是等比例的拉長，而是漸進的，也就是說小腿要拉得更多—些，大腿少一點，軀幹再少些。我在“南山海上觀音”像的塑造中充分利用了她這條經典之言，以後的事實証明她的意見非常正確，我也受益匪淺。雕塑家錢紹武對我說比例大膽拉長，不要害怕，你看看雨花台那組主題雕刻，其中的工人形象全身與頭的比例是11:1……
　　當1999年開始放大10.8m高的個稿時，我把比例定位在8.26:1，因為我心中還是有點害怕，覺得如果塑的是一個英雄人物，或者是在一組群像當中有各種比例不同的情況下，某一個人物的比例拉得特別長些是可以理解的，而終究它是一尊佛教造像，與其它情況不同。按8.26:1這個比例在屋內做的時候，覺得它是合理的，但是當雕像製作結束，安放到室外一個一米高的底座上去時，問題暴露出來了，明顯地感到佛像矮胖，當時心中有些發慌，假使用這個像的比例再放大10倍時情況會更糟，一定會重蹈社會上已經有的幾個大像的復轍。為此在毫無把握的情況下給業主提出，能不能再做一個10.8m定稿。估計不會批准，因為10.8m也不能算是一尊普通小像，何況它又是三面體。老總回答考慮考慮，但在他回辦公室的半路上就打來電話，同意再做一個10.8m的定稿。說實在的，這樣的好運和優惠在雕刻史上很少有過。立刻着手做一個一米多的套圈稿，並隨即放大，這次定位在11:1，但是在後來的製作中，感到頭過小了一點，各方意見也很多，是以10:l結束了第二定稿。如今的108m大像就是按10：l的比例放大的，已經在2005年的4月底結束。目前看來似乎這個比例還比較舒適。這個結果我想是源自各種因素。有位雕刻家對我說，將來有機會談到雕塑的比例問題時，你一定要說一說，某些已做成的矮比例像是長官意志或和尚意志的結果。的確取得甲方的同情和配合是一件十分重要的事。
　　二、頭部的自身比例問題
　　1959年秋冬之際，為了畢業創作和寫作古代雕刻史的論文，我在龍門石窟住了40多天，日日與佛像為伴，天未亮就起身，在溫泉洗刷，晚間在溫泉濯足，這段時間，雖然飲食上困難些，但由於有好的環境，精神上很自在。龍門是個好地方，伊水靜靜地在山下流過，河邊有一條南北通衢，但只有不多的幾個農民偶爾在那裡走過，在這樣的環境中研究和學習可說是一種享受，我曾爬到山上，仔仔細細分析盧舍那大佛的形象和地面上看到的是否一樣，結果地面看到的是圓臉，山上看到的是長臉，兩個眼睛有高低，但陽光照在臉上時，就看不出這個缺陷，特別在圓月的晚上，朦朧中一張圓圓的臉朝向你微笑，在萬籟寂靜中，哪能想得到上下觀察有如此大的不同呢?還有一個例子是大足石刻中的日月觀音，這個像的位置處在洞口，它首先沐浴早上升起的陽光，當束光線照到臉上時，人們能看到一個健康的、青春美麗的少女，平靜的身子加上有動感的六條手臂，容光煥發的青春活力可以讓人久久不能離去，這是一種特殊的地理位置上的光彩效果造成的。因為有一次我爬上一個腳手架，看到的則是一個老太太的臉，這又是一個上下觀察得到不同結果的例子。這好比看大樓的窗子，其頂部的窗總比底下的窗尺寸矮一些，通常我們稱這是透視問題，高與寬尚可以經過努力做到預期效果，但一些傾斜的五官，例如眼、眉毛、鼻翼、嘴角等等，要設想到將來的效果，在地面上製作，依然是一個難以捉摸的課題。文革后有了一個寬鬆的環境，我帶着這些問題做了一尊觀音像，我把臉部做得很長很尖，可以說是瓜子臉，塑造的時候我一直下蹲觀察，做完后我把它置於高處，這就比平視舒服了好多。所以這次的108m大像，基本上搬用了這個臉部，在放大前，又做了一個試驗，把一口大大的鋁鍋搬上鋼結構骨架的頂端，肉眼見到的是一個扁鍋子，所以下定決心將臉拉得長長的，看上去實在不像菩薩臉。為解決這個問題，錢紹武建議將頭部放到山上去做，但沒有這樣的環境，只好放在一個高出地面9m的平臺上放大，這已經很難了，因為l8m高的頭部(自風斗到鎖骨)本身自重和吃風，在海邊都是大問題，拉了不少纜繩，再在平臺下用鋼管密密地搭上腳手架支撐着，總算沒有出事故。錢紹武還建議每隔一段距離拍一張照片來研究分析透視變化，但是因頭部的高大，當你靠近雕像時鏡頭已無法拍攝到整個頭部，還有橫線的變化也不容易在照片上見到效果。基本上按預定的設想塑完頭部，當後期鍛造完頭部，安裝結束后又作了調整，特別是朝北的臉，將後腦后仰16cm，使臉部素描關係提亮。眼睛的橫線條，地面所塑沒有達到預期效果，所以又將上眼皮的高度割去一條邊，尺寸達到6cm，下眼皮割去lcm，如今肉眼看得到的距離，瞼部的效果是圓的，和原先在平臺上做的已經完全不是一碼事了，要是在地面上做成正常的臉部，那麼高處的效果一定是扁寬的瞼。
　　三、第三個問題是肩部
　　肩的高低是容易被人忽視的，因為頸長頸短是常見不怪的，大型雕像肩峰輪廓線由於視線前後移動的關係，在低處看到的未必是真正的肩峰，靠近了看到的是前移的輪廓線，這個時候就會覺得頸子長。文革以後，上海油畫雕塑院負責做上海龍華廟的菩薩，本尊毗盧遮那佛定稿經審定比例正常，但當按足尺放大后肩部特低，後來在原尺寸的基礎上又加了二十多簸箕的泥巴，才覺得比例合理。另一個例子是石灣的陶瓷雕塑家劉澤棉為安徽做了一尊“老子”像，其稿子從形象、表情到比例都非常動人。由於借上海油畫雕塑院大廳場地放大，他本人有事無法來上海，委托我替他監製，應該說定稿的肩部是夠高的，但一經放大，肩部明顯的低了，於是加土，以達到定稿的效果，但尺寸卻比原稿放大應有的尺寸高了近60cm。由於這兩個教訓，這次做稿子時有意加高肩部，但鍛造吊裝完畢拆下腳手架時，看到的肩部還是低，一個原因是預計還是不足，另一個原因是背光由於抗風關係臨時加厚，總尺寸已定，只好犧牲肩部厚度，切割削薄了肩部，原來的肩峰失去了，與背光交接的輪廓線前移了，這樣一來肩部就更低了，這是大像的一個缺憾，只好有待今後改進了。
　　以上是大像比例問題，其實做大像還有許多問題，例如主體以外的形體的比例問題。文革中主席的大招手，常常感到手有問題，橫的手和垂直的手是不是必須一個尺寸，都可以研究。最重要的問題是五官，戲劇家蓋叫天先生當年上課時說一個亮相，頭要上抬，眼睛要拼命睜大，可以讓后排和高處包廂看到你的形象，這點道理是不是也適用於大型雕刻，我認為都需大家今後研究探討，這裡只是一點個人意見，寫出來求証于大家。
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現在中華人們共和國人民法院門前的石獅子，就是我廠閻氏工藝師彫刻的，圖中的------“獅王”書法條幅，就是人民法院為閻心雨工藝師題寫的-----------

閻心雨工藝師（享受國務院政府津貼，）    我廠高級石雕工藝師閻心雨和儿子閆中全(中國工藝美朮大師)，是我國的動物雕像專家。例如廣交會和門前的石獅子；祁佑我們祖國國富民強的國家財政部門獅和國家稅wu總局門前的石獅；徽商銀行麒麟；上海外灘中國銀行貔貅，峨眉山金頂大象等都是他們父子原創的！奧運村霞玉石獅；廣交會會館門前的石獅；香港億萬富翁曾憲梓博士門前的曾氏公館門獅；2007年在瀋陽召開的“世界園藝博覽會”4個大門口的石獅子；還有太和殿大修后的仿銅獅等都是由他們精心雕刻的。   閻氏石獅--威風凜凜，威猛霸氣，鎮魔驅煞，祁佑生財。充分體現了中華民族的威嚴自尊與宏偉大氣。它象征着一種富貴吉祥和神聖不可侵犯的氣勢。是每一個有創業進取精神的企業所的鎮家之寶。
      我們的石雕工藝師遵循：心手相師，手工藝就是心工藝！沒有人心的參與，任何一個工藝品都是機械是無心的。為什麼我們雕刻的石雕工藝品能有動人心魄的力量，是因為本身是一顆很虔誠的心。我廠是當今中國石雕企業，佔地328畝，工匠1028人，有享受“國務院政府特殊津貼”的-----劉成林和閻心雨工藝大師。
    在全球受經濟危機的今天，人們更加呼喚牛市的強勁。我們雕刻的仿銅股市幸運牛和經典《九牛爬坡》，愿給您帶來牛勢與興旺好運！
    圖中顯示的牛為我公司為客戶按照美國紐約証券交易所門前巨牛尺寸製作的石雕。此牛形體健壯，磅礡，人們以此牛來喻意証券行情的“牛市”發展，也是人們看好“牛市”的一種心理意識。從此華爾街牛成為股市從業人員的保護神。如今更被更多人喻為“幸運牛”。象征：平安，順利，幸福。
石雕牧童牛，石雕水牛，石雕拓荒牛,勁牛
    圖中顯示的是我們聘請西安美朮學院專家師生雕塑，我們再創作雕刻的。作品表現的是手法寫實，生動活潑，富有動感，充分體現——“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”杜牧的田園詩意。當您看到我們的石雕《牧童牛》您是否參與了小杜詩中意境的組合過程？您是否也體察到自己處在此情此景時的詩韻和美感？您是否能身臨其境的感受到迷蒙的春雨里，悽然的旅途情思？漂泊中尋求安慰和緩解愁悶的願望？輕盈的話語交流，一個美麗的溫暖的心靈依托之所等詩情畫意？但願我們的石雕作品能帶給您清麗；溫情的美！
    石雕拓荒牛---為中國畫家劉漢先生創作的經典傑作,目前全球僅有五副作品,它們分別被、、、卡特先生收藏,贈送給我們的是僅有的第五副作品,也就是深圳拓荒牛雕塑的原稿。經我們精心再創作的石雕《拓荒牛》。獻給世界上所有——流淚播種，必歡呼着收穫的人們！
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